Chanucá

por Paul Kugelman, Jr.

I. Qual é o propósito de cada festa? Uma observação externa, sem um significado real interno, é apenas uma cerimônia vazia. Mas uma observação externa que tem um significado real interno - isto é uma oferta ao Senhor! Assim, o propósito de cada festa é para chamar nossa atenção para o Senhor, de um modo significativo que reflita o tema da festa, não é uma questão de salvação. ... Mesmo assim, percebemos que uma pessoa não é declarada justa por Deus com base na sua observância legalista dos mandamentos da Torá, mas através da fidelidade confiando no Messias Yeshua. Portanto, nós também temos colocado nossa confiança no Messias Yeshua e passamos a confiar nEle, para que pudéssemos ser declarados justos no ambiente da fidelidade de confiança do Messias, e não no ambiente de nossa observância legalista dos mandamentos da Torá. Pois no ambiente da observância legalista dos mandamentos da Torá, ninguém será declarado justo. Gálatas 2:16

II. O que a festa observa e quando é celebrada Chanucá, durante a qual recordamos a rededicação do Segundo Templo em 165 AC, é uma festa que dura oito dias começando no dia 25 de Kislev.

III. Ambiente histórico e antecedentes A história de Chanucá começa durante o reinado de Alexandre, o Grande. Embora Alexandre tenha conquistado a Síria, Egito e Palestina, ele permitiu que as terras sob seu controle continuassem observando suas próprias religiões e mantiveram um certo grau de autonomia. De acordo com esta regra relativamente benevolente, muitos judeus, sem pressão do governo, assimilaram muito da cultura helenística, adotando a linguagem, os costumes e o vestir dos gregos. Mais de um século mais tarde, um sucessor de Alexandre, Antíoco IV estava no controle da região de Israel. Ele começou a oprimir os judeus severamente, colocando um sacerdote no templo helênico, massacrando judeus, proibindo a prática da religião judaica, e profanando o Templo, exigindo o sacrifício de porcos no altar. Dois grupos de oposição a Antíoco: um grupo basicamente nacionalista liderada por Matatias, o Hasmoneu e seu filho Judas Macabeu, e um grupo tradicionalista religiosa conhecida como os Chassidim, os precursores dos fariseus. Eles juntaram forças em uma revolta contra ambos, a assimilação dos judeus helenistas e a opressão pelo governo Seleucida grego. A revolução foi bem sucedida e o Templo foi rededicado. Segundo a tradição, como registrado no Talmud, no momento da dedicação, havia muito pouco de óleo santificado no Templo, a maioria dos vasos havia sido profanado pelos gregos deixando apenas o suficiente para um dia. Este óleo era necessário para alimentar as luzes da Menorá no Templo, que deveria queimar durante toda a noite todas as noites. Apesar da aparente falta, milagrosamente, o menorá queimou por oito dias, que foi o tempo suficiente para preparar um novo suprimento de óleo santificado para o menorá. Em reconhecimento a isso, uma festa de oito dias foi declarada para comemorar esse milagre.

IV. Significado A. Significado Tradicional O significado tradicional, superficialmente, é simplesmente para proclamar o milagre da queima de um dia de óleo para oito. Ele vai mais longe ainda. Acender um menorá é uma das declarações mais poderosa que um judeu pode fazer. É um lembrete regular para os nossos perseguidores de que nós sabemos que iremos permanecer, não importa o que você fazer contra nós.

B. Significado Messiânica Ao acender a menorá, devemos lembrar que Yeshua é a luz do mundo e que ele era o servo que nos chamou para servir. Ao acender a menorá, o shamash é a primeira vela acesa; com o shamash, se acendem as outras luzes. Da mesma forma, Yeshua é a luz que nos acende e nos chama para servir e ser luz para o mundo. Em João, "Falou-lhes, pois, Yeshua outra vez, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem me segue não andará em trevas, mas terá a luz da vida. '" João 8:12. Yeshua também foi um servo, um shamash, que nos chamou para servir. “Depois deitou água numa bacia, e começou a lavar os pés aos discípulos, e a enxugá-los com a toalha com que estava cingido. Depois que lhes lavou os pés, e tomou as suas vestes, e se assentou outra vez à mesa, disse-lhes: Entendeis o que vos tenho feito?

Vós me chamais Mestre e Senhor, e dizeis bem, porque eu o sou. Ora, se eu, Senhor e Mestre, vos lavei os pés, vós deveis também lavar os pés uns aos outros. Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, façais vós também. Na verdade, na verdade vos digo que não é o servo maior do que o seu senhor, nem o enviado maior do que aquele que o enviou. Se sabeis estas coisas, bem-aventurados sois se as fizerdes. João 13: 5 e 12-17. Yeshua, sendo a luz e o shamash, agora, depois da crucificação de Yeshua, Ele acende as outras luzes. Chegada, pois, a tarde daquele dia, o primeiro da semana, e cerradas as portas onde os discípulos, com medo dos judeus, se tinham ajuntado, chegou Jesus, e pôs-se no meio, e disse-lhes: Paz seja convosco. E, dizendo isto, mostrou-lhes as suas mãos e o lado. De sorte que os discípulos se alegraram, vendo o Senhor. Disse-lhes, pois, Yeshua outra vez: Paz seja convosco; assim como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós. E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo. João 20:19-22. Como você pode ver, acender as luzes de Chanucá é uma maravilhosa lembrança de uma parte do que Yeshua é e o que ele nos chamou para ser.

C. Importância Individual 1. "Não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós? ...porque o templo de Deus, que sois vós, é santo.” 1 Coríntios 3:16 e 3:17 b. Ao acender as luzes de Chanucá, tenha um tempo para dedicar a si mesmo, para limpar tudo o que vem entre você e nossos Eterno. 2. Chanucá também pode ser traduzido como "renomear". Em Apocalipse, Ele diz, "... Ao que vencer darei a comer do maná escondido, e dar-lhe-ei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ninguém conhece senão aquele que o recebe. Apocalipse 2:17. Então nós poderemos ter nossa própria Chanucá pessoal com o Senhor.

D. Significado Corporativo No sentido corporativo, duas verdades de Chanucá vêm à mente. Uma delas é que o Eterno concede provisão milagrosa para quem, com sinceridade, desejo fazer um local sagrado para ele. Daí o milagre do óleo. A outra é que o Eterno zelosamente guarda Israel, apesar das probabilidades e evidências empíricas. Basta realizar um levantamento da história militar de Israel para perceber que forças vastamente superiores não garantem vitória contra as forças israelenses defendendo a Terra Prometida. A revolta liderada pelos Macabeus é apenas mais um exemplo disso. Esta revolta contra Roma seria semelhante a Israel declarar guerra na Europa Ocidental e ganhar, sim Roma era tão poderosa naquele tempo. O Eterno, de fato, defende zelosamente a Israel e milagrosamente irá prover para aqueles que, com sinceridade, desejam fazer um local sagrado para ele.

V Observância. A. As Luzes de Chanucá. 1. Óleo ou velas? Os sábios disseram que é preferível usar azeite para as luzes de Chanucá, já que o milagre aconteceu com azeite de oliva. No entanto, é perfeitamente aceitável usar cera ou velas de parafina ou outros tipos de óleos, enquanto eles produzem uma luz constante. 2. A Menorá de Chanucá. A menorá é um candelabro com nove braços. É também chamado de chanukiá. O Nono braço - Enquanto há apenas oito noites de Chanucá, uma vela extra é acesa todas as noites para ser um "servo", e é usada para acender as outras velas. Esta vela é chamada shamash. O local para o shamash na menorá deve ser diferenciado de outras luzes. Geralmente é um tanto maior, menor ou fora de sintonia com os outros. 3. As Oito Luzes - Uma alternativa para uma chanukiá ao invés de uma menorá, pode-se acender uma série de, digamos, velas de chá, uma ao lado da outra. As luzes devem estar em uma linha reta sem qualquer diferenciação de altura entre as oito luzes Chanucá, ou quantas são acesas naquela noite em particular. As luzes podem estar em um semicírculo, enquanto todas as luzes podem ser vistas ao mesmo tempo. Deve haver espaço suficiente entre as luzes para que duas chamas não queimem juntas ou fazer com que a vela ao lado dele possa derreter.

B. Iluminação 1. Onde O propósito do sistema de iluminação das luzes de Chanucá, e sua mitsvá essencial, é proclamar o milagre da menorah do Templo que queimou por oito dias com a oferta de um dia de óleo. É importante, portanto, acender as luzes de Chanucá, onde outros irão vê-las. As luzes de Chanucá são originalmente acesas na entrada da própria casa, de frente para a rua. Foi colocado no lado esquerdo da entrada, em frente à mezuzá. Agora é uma prática comum de colocar a menorá em uma janela de frente para a rua. Se se vive em um andar alto ou é incapaz de colocar o menorah em um lugar visível da rua, é permitido colocar as luzes de Chanucá em qualquer sala onde as pessoas na casa serão capazes de vê-las. 2. Quando Embora existam diversas opiniões sobre quando deve-se acender as luzes de Chanucá, a opinião da maioria é que deve ser feito no momento em que três estrelas apareceram no céu (geralmente 40-50 minutos após o pôr do sol). Muitas pessoas fazem, no entanto, seguir o parecer do Gaon de Vilna (Rabino Eliyahu de Vilna, 1720 - 1797), é o acender ao pôr do sol. Este costume é comumente seguido em Jerusalém. Se alguém é incapaz de acender no momento apropriado, pode-se acender mais tarde, à noite, desde que exista alguém que possa ver as luzes para que a exigência de divulgação do milagre possa ser cumprida. Mesmo que seja muito tarde e ninguém serja capaz de observar as luzes, deve-se acender, mas sem pronunciar as bênçãos. 3. Quem Todos os adultos são igualmente obrigados a acender as luzes durante o Chanucá. Cada um pode acender sua própria menorá. Segundo a tradição, no entanto, o chefe da família pode optar por acender um conjunto de luzes de Chanucá para toda a família. Crianças com idade superior a nove anos devem ser encorajadas a acender as luzes. 4. Como Na primeira noite, uma luz é colocado no canto direito da menorá. Cada noite seguinte, uma luz é adicionada à esquerda da vela da noite anterior. Ao acender as luzes com o shamash, a mais nova luz será sempre acesa primeiro em sucessão para a direita. O shamash é iluminado em primeiro lugar e com um fósforo; a chama utilizada apenas para acender as outras luzes é a chama da shamash. Depois de acender o shamash e antes de acender as luzes, as seguintes bênçãos são recitadas:

Baruch Atah Ado-nai, Ehlo-haynu Meleque ha'olam, she'asah neesim la'avotaynu, bayamim hahem bazman Hazeh. Bendito és Tu Adonai, nosso D'us, Rei do universo, que fazia milagres para nossos antepassados, naqueles dias, nesta época.

Esta terceira bênção (o chamado "Sheh'heh'cheh'yanu") é recitada na primeira noite apenas. Baruch atah Adonai, Eloheynu melech Ha-olam, sheh'heh'cheh'yanu v'ki'manu v'hi'gi'anu la'zman ha'zeh. Bendito sejas Tu Eterno, nosso D'us, Rei do universo, que nos mantiveste vivos, nos sustentaste e nos trouxeste para esta época.

Após as bênçãos serem recitadas, as luzes se acendem a partir da vela mais recente para o primeiro, Ha'neyrot Halalu é recitado.

Ha'neyrot halalu anachnu madlikin al hanisim v'al ha'niflaot, v'al ha't'shu'ot v'al hamilchamot, she'asitah la'avotaynu ba'yamim hahem bazman ha'zeh, al y'dey Kohanecha ha'k'doshim. V'chol shmonat y'mey Chanukah, ha'neyrot halalu hem kodesh. V'eyn Lanu r'shut l'hishtamesh bahem, ehla lirotam bilvad, k'dey l'hodot u'leha'lel l'shim'cha ha'gadol al nisecha v'al nif'l'otecha v'al y ' shu'otecha.

Estas luzes que acendem sobre os milagres, as maravilhas, as salvações e sobre as batalhas que realizaste para nossos antepassados, naqueles dias nesta temporada, por meio de vossos sacerdotes santos. Durante os oito dias de Chanucá, estas luzes são sagradas. Nós não somos autorizados a fazer uso normal deles, mas para olhá-los, a fim de expressar agradecimento e louvor ao Seu grande nome para seu milagres, Tuas maravilhas e sua salvação.