Como funciona a redenção pelo sacrifício de sangue

“Passado algum tempo, Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor.
Abel, por sua vez, trouxe as partes gordas das primeiras crias do seu rebanho. O Senhor aceitou com agrado Abel e sua oferta, mas não aceitou Caim e sua oferta. Por isso Caim se enfureceu e o seu rosto se transtornou. Gênesis 4:3-5”

Este é o primeiro registro de uma oferta de sangue na Torá. É bem conhecido, mas se prestarmos bem a atenção veremos alguns pontos que estão evidentes mas é comum passarem desapercebidos.
Primeiro vejamos que sobre Abel disse o Eterno, “aceitou com agrado Abel” “e a sua oferta”, e sobre Caim “não aceitou Cain” “e a sua oferta”.
Veja-se, primeiro o Eterno aceita a pessoa, para depois aceitar a oferta. Mais importante do que a oferta é a pessoa.
Fiquemos com isso em mente.

A tradição judaica rabínica, baseada no talmude, crê que foi Adan quem quis ofertar um sacrifício (korban) ao Eterno e não que o Eterno houvesse orientado o homem para oferta-lo, ou seja, dizem que foi uma iniciativa do homem. Só que não há nenhuma fundamentação na Torá para afirmar-se isso.
Pode até não haver nenhum registro nas Escrituras sobre isso, mas é racional imaginarmos que houve orientação divina sobre o procedimento, pois não existia nenhum precedente que pudesse levar o homem a fazer algo desse tipo.
Adam precisava ser orientado sobre todas as coisas, pois era completamente ingênuo, ou inexperiente sobre tudo da vida.
Seguindo nessa linha de interpretação, o fato de haver a morte de um animal e o derramamento do sangue, segundo os rabinos, era apenas algo para incomodar a consciência das pessoas, não tendo de fato nenhuma conotação de valor para a redenção. Ainda que a Torá não corrobore esse pensamento.
Por essa razão, muitas pessoas (ex-crentes principalmente) quando começam a escafundar o judaísmo rabínico, passam a descrer do valor do sacrifício de Yeshua, e não se enganem, até pessoas bem conhecidas no meio messiânico já caíram nessa armadilha.
Uma grave consequência desse modo de pensar, é a de rebaixar a natureza do Mashiach.
A visão messiânica do judaísmo rabínico é a de que em cada geração existe um “judeu” muito justo (tsadik) que tem um grande potencial de ser o messias e, caso os judeus “mereçam”, ele será elevado à condição de Mashiach e terá um tão alto grau de “karisma”, que levará toda a humanidade a se comportar como o Eterno quer, com justiça, bondade e alto padrão de vida.

Mas, será que é isso mesmo que a Torá diz?

"Diga aos israelitas: Quando alguém pecar sem intenção, fazendo o que é proibido em qualquer dos mandamentos do Senhor, assim se fará:
"Se for o sacerdote ungido que pecar, trazendo culpa sobre o povo, trará ao Senhor um novilho sem defeito como oferta pelo pecado que cometeu.
Apresentará ao Senhor o novilho na entrada da Tenda do Encontro. Porá a mão sobre a cabeça do novilho que será morto perante o Senhor.
Então o sacerdote ungido pegará um pouco do sangue do novilho e o levará à Tenda do Encontro;” Levítico 4:2-5

Será que foi o homem que ensinou o Eterno a usar o sangue para remissão dos pecados? Certamente que não.

“Pois a vida da carne está no sangue, e eu o dei a vocês para fazerem propiciação por si mesmos no altar; é o sangue que faz propiciação pela vida.” Levítico 17:11

O significado do sangue é muito importante como meio de redenção.
No período da primeira aliança, era o único meio para satisfazer a lei do Eterno para a justificação. Era necessário crer para que o sacrifício fosse aceito, tal como para Abel.
Quando Yeshua iniciou o seu ministério trazendo ensinos profundos e claros, o significado e o valor do sangue foram então clarificados.

“Isto é o meu sangue da aliança, que é derramado em favor de muitos, para perdão de pecados.” Mateus 26:28

Isso já foi profetizado por Isaías;

“Mas ele foi transpassado por causa das nossas transgressões, foi esmagado por causa de nossas iniquidades; o castigo que nos trouxe paz estava sobre ele, e pelas suas feridas fomos curados.’ Isaías 53:5

“Contudo foi da vontade do Senhor esmagá-lo e fazê-lo sofrer, e, embora o Senhor faça da vida dele uma oferta pela culpa, ele verá sua prole e prolongará seus dias, e a vontade do Senhor prosperará em sua mão.” Isaías 53:10

Diminuir o valor do sangue de Yeshua é algo terrível, pois se esse sangue não tivesse sido vertido, não adiantaria haver um Mashiach conforme o plano do Criador.

“Por isso, nem a primeira aliança foi sancionada sem sangue.
Quando Moisés terminou de proclamar todos os mandamentos da Torá a todo o povo, levou sangue de novilhos e de bodes, juntamente com água, lã vermelha e ramos de hissopo, e aspergiu o próprio livro e todo o povo, dizendo:
"Este é o sangue da aliança que Deus ordenou que vocês obedeçam".
Da mesma forma, aspergiu com o sangue o tabernáculo e todos os utensílios das suas cerimônias.
De fato, segundo a Torá, quase todas as coisas são purificadas com sangue, e sem derramamento de sangue não há perdão.” Hebreus 9:18-22

Poder-se-ia ter uma explicação mais judaica do que esta?
Obviamente, nenhum homem ou criatura do Eterno poderia ter tal privilégio, somente alguém muito especial e de natureza divina como o Filho do Eterno o poderia reivindicar.

“assim também o Mashiach foi oferecido em sacrifício uma única vez, para tirar os pecados de muitos; e aparecerá segunda vez, não para tirar o pecado, mas para trazer salvação aos que o aguardam.” Hebreus 9:28

Portanto irmãos, fiquem atentos e rejeitem qualquer ensino que tenda a diminuir a importância do sacrifício de Yeshua, ou tirar dele a divindade que lhe é natural.